北魏时，右玉范家窑村浑源峰底泉水丰沛，形成大湖，号称“好无北泽”。后来由于森林植被的破坏，“好无北泽”逐渐淤塞，湖水外泄，湖泊消失。
元有两层意思:一是指天地元气，也指天地；二指的是开天辟地的时间，一个非常古老的时间。浑源峰是一个古老的名字。很久以前，右玉是一个水和森林的世界，基本与外界隔绝。浑源峰矗立在纵横交错的河流和密布的湖泊之间，北望阴山和蒙古高原。浩瀚无边，令人感到天地未分，混沌一片，故名。
浑源峰半山腰，有东西两个山洞。西边的洞壁上有精美的壁画。以前有一座石桥可以进洞。陡峭的悬崖上立着一块石碑，上面刻着“混元丰”。
浑源峰是道教会场，很早就开了道场。顺治七年(1650年)，介休商人明玉倡导并捐资在玉皇阁南面修建真武庙、龙王庙、山门、钟鼓楼，俗称“下家”。龙宫供奉着五个龙王:红、白、蓝、黄、黑。
雍正三年(1725年)建立硕平府，首任知府徐荣筹款。窦房结建在“下院”的东南角，下院是接替刘世明的地方官。窦房结是献给一位八臂“窦太后”的，她的脚边有一头母猪和一只小猪。
斗姆女神是中国神话传说中孕育北斗七星的女神，是北斗七星的母亲。因此，她被称为窦穆女神，窦穆，窦穆袁俊，她是道教崇拜的女神。窦被认为是混沌初开时具有巨大而爆炸性阴极的巨大光明能量，被尊称为“明道母佛”。在古代，祭祀时，仪式是为了长寿而战，你肯定会先拜袁俊、炳斗，然后才拜北斗七星。人们祭拜太岁，除了祭拜生命的核心丰碑和为太岁值班，还要祭拜杜姆袁俊，这是整个仪式的圆满完成。
窦吸收了印度教和佛教中的佛的形象，被奉为“原阴体”、混沌之前的、“窦汉祖劫周天尊”的原阳体。她与印度婆罗门教中的最高女神和佛教中的最高女神有着明显的传承关系。斗姆袁俊是一个女神，太阳神是一个男神:斗姆袁俊是由七只猪拉的，太阳神通常坐七辆马车。
相传窦袁俊是龙汉纣王的妃子，名为紫光夫人，深得宠爱。但是国王整天都不高兴，因为他的后宫不生育，他的国家很小，他的人民很少。紫光夫人发誓要为国王生更多的孩子。一个春日，她游览御花园时，看到花园里的荷花池，泉水清澈，热气升腾，空气氤氲。她马上在水里洗了个澡，感觉很舒服。一边洗，我的心突然一动，我看到了池里的九朵荷花芽。过了一会儿，这些骨头一个个开花了，从中诞生了九个胖男孩，个个天真活泼，十分可爱。
当他们长大后，长子陈星成为皇帝(四皇之一)，次子北极星成为中国皇帝(也是四皇之一)。另外七个兄弟是巨门、芦村、文曲、武曲、连洁、贪狼和破军，它们组成了北斗七星。紫光夫人“生”了九个贵族儿子，社会价值自然可圈可点。她成了“北斗九圣皇后”，也被称为“斗母”，意思是北斗、勾陈和魏紫的母亲。
窦皇后的形象很奇怪，额头上有三只眼睛，肩膀上有四个脑袋。所谓四头，其实就是一个头，四面都是面。上半身左右两侧长有四只手臂，共有八只手臂。掌心掌心中间对折，其余六臂持日月、钟、金印、牛角、金戟等。她的本事很大，天上地下都能管用。道教的《北斗寿核碑经》上说，不管你多穷多贱，多倒霉，只要诚心拜斗姆，念诵她的名字，就消灾，延年益寿，有福了。
窦元君的圣诞节是农历九月初九。
佛寺里的窦雕像是一个女人的形象，她手拿莲花，头戴宝塔，坐在一只金猪上，周围是一群猪。
在俞范家窑村的“斗姆院子”里，斗姆袁俊的雕像是由金猪驮着的，周围是十二只小猪，比常见的七头猪大车还多。说明了溪口古道的重要性，也说明了古城内右卫与沙湖口贸易的繁荣，人流的巨大和美好的愿望。
崇拜是人们消灾解难、祈福延寿的一种科学器具，又被称为走向真理的仪式斗争。
在古代，右玉之地山多水阔，连杀虎口的山谷都没有完全连通，道路也不通畅。这里的人们感觉生活在一个混沌未开，北斗七星照耀的地方。汉文明之初，斗是宇宙星辰之母，斗是灵，水是精，主命。一切都是为了保护家庭，国家和人民而生的。太阳能变，雨能变，救灾能救剑，祠堂生独角兽，金榜题名；商人们，收获更多，祈求父母长寿，子女荣盛，夫妻健康长寿，万恶自化为义，一切化为尘埃。因此获得了人们虔诚的信仰。
杀虎口是国门。相传西周时，有个叫蛮的穆王。像其他古代皇帝一样，他定期到全国各地打猎。
《穆传》描述了一次有趣的周穆王西行之旅。那是旺姆十三年，统率七大精锐，骑着八匹马，以百田为先导，以藻夫为御者，行军千里，开始了以探索南北为目的的西游。穆北渡漳河，沿滹沱河北岸，北出山西，入泉荣(今内蒙古)，折向西。杀死湖口是他唯一要去的地方。他喜欢打猎，不仅猎获了许多鹿，还捕获了纯白的银狐和纯黑皮毛的貉。到了群玉山，到处都是宝玉。他下令在这里住四天，叫大家去采玉。最后去了西王母之地帕米尔，见到了西王母。
王太后是世间少有的美人。为了和她见面，周穆王特意选择了一个幸运日，并带来了一些稀世珍宝作为礼物:白月桂树、黑墙、100块织锦和300条白丝绸。王太后愉快地接受了他的礼物，并把他视为最尊贵的客人。第二天，周穆王大摆筵席，邀请西王母一起喝酒玩乐。周穆王和西王母非常高兴。他们刻石立功，种树留作纪念。没想到，中国的人报告了徐偃王的叛乱，于是周穆王不得不告别西王母，用十字军东征。在送别宴会上，两位君主遥相呼应，用诗歌表达了各自的离别之情。王太后先写了一首诗:白云在天，山出，路在远方，山川在其中。孩子会不会不死，还能回来吗？意思:天上飘着白云空，没有哪座山是它停留的地方！重山远，水险且长。他们切断了我们之间的联系！啊，如果你安全度过难关，你愿意再回到我身边吗？周穆王马上答诗道:“归东去，治夏。”所有人都是平等的，我关心你。与三年相比，它将回归野外。意思是:我要回到我的东方大地，我相信我能联合全世界的诸侯！平定叛乱，我要尽快解救人民的苦难。为了见你，我会像旋风一样转身！我向你保证，最多三年，三年到了，我再踏入你们的首都！王太后听到旺姆坚定深情的回答，大声吟诵道:“你住在野外，虎豹成群，黑喜鹊遍地。”贾的生活不会改变，但我是皇帝的女儿。何世民，我又要死了？吹笙的鼓簧，翱翔在中心，是人民的儿子，却是天空的希望。这首长诗的意思，翻译成现代诗就是:哦，不！你不远万里来到我遥远的西部，但我的地方是如此的卑微和荒凉！只有喜鹊和小鸟和我一起啁啾，而凶猛的屠夫在我们周围游荡。只要你美丽的誓言不变，我永远是你甜蜜的妻子。啊，那些让你忍心丢下我去为他们跑的人是什么样的人？这首管弦打击的是我的悲伤，我的心已经飘到了一半空！啊，你这个爱民如子的君主！我只能看着龙空想你...
后来，周穆王平定了叛乱，没有按照承诺去西部。相反，西王母在四年后来到东方，出现在周穆王面前。作为国宾，周穆王安排她住在召公，并给予她很好的接待。
当代一位学者，在谈到弘一校对《穆传》时，居然发现书中记载的山川村落可以绘声绘色地描摹出来，还发现李道元的《水镜准》曾据此注释山川，而且都是准确无误的。
今天的山西省在大禹治水之前是一个巨大的千岛湖。山西南部、山西中部湖泊众多，右玉及其成荫的山之南也是湖泊众多。渗透到底好不好，没有考证。但是古右玉到处都是鹿，纯白的银狐，纯黑皮毛的貉。不难想象。
公元前33年，王昭君嫁匈奴单于呼韩邪，昭君塞车的路线是从长安向东，经风陵渡，到太原，再经雁门关到神河口(今杀湖口)。
我不知道窦袁俊和西王母、王昭君有没有关系。但作为民族融合的门户——杀虎口，斗姆府建在浑源峰下，以女人和水为生命力。无论是贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷，贫穷。不管从南到北，只要你诚心拜度姆，念诵她的名字，把他们当北斗七星来拜，你就消灾，延年益寿，有福了。
范窑混元丰水来峰，千古不尽。现在它的泉水不能和古代相比，但它诞生于混沌之初，盘古开天之时，是非常重要的自然遗迹。
无论是混沌的开始还是一元的开始，文明的繁荣还是科技的进步空，七星的闪耀永远给中华民族带来大繁荣。
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