它在概念和创造之间，在情感和反应之间投下了阴影。生命是漫长的——t·s·艾略特
不能让我们在心理学和心理治疗中看到的矛盾做决定，也不能让意志和决定成为偶然。我们不能工作在这样的假设上，即最终，病人“不知何故碰巧”做出了决定或者不知不觉地陷入了某个决定。这是因为他累了，弃权了，或者病人和分析者都累了，或者因为他觉得分析者(他现在可能在扮演一个善良的家长)会行动，因为他采取了这样的措施来认同他。我认为我们需要把决定和意志放回画中——“被建造者抛弃的石头是第一块石头”。这并不是从自由意志反对决定论或者否定弗洛伊德对无意识经验的描述这个意义上来说的。这些决定论的“无意识”因素肯定在起作用。我们这些做心理治疗的人会情不自禁地一次又一次记住这一点。
这个问题并不反对在我们每个人身上发挥作用的无数决定性力量。如果我们一开始就认同决定论有其价值，我们就会有一个明确的观点，其中之一就是相信决定论，就像相信加尔文主义或者马克思主义或者行为主义一样，会用强有力的行动把你团结起来。有了决定论的结合，人们就会像马克思主义者一样，最自由、最放纵、最有活力地行动。这个事实是我们问题中的矛盾之一。另一个价值是，决定论把人从无数你每天都要解决的大大小小的问题中解放出来，这些问题都已经提前解决了。第三个价值是，对决定论的信仰战胜了你自己的自我意识:相信自己，你才能前进，因为从这个意义上说，决定论通过把问题放到更深的层次上，拓展了人类的经验。
这个矛盾排除了我们讲过的“完全决定论”，其逻辑是矛盾的。如果是对的，就不用论证了。如果一个人开始证明——就像我大学时代经常发生的那样——他是完全认同的，我会认同他的理由，然后在他的清单上加上很多他可能没有意识到的无意识激励的方式。事实上，这个论点已经被确定(也许是因为其自身的情绪不安全感)为绝对决定论。反正我可以继续举出逻辑上的理由。如果他现在的论证只是完全确定的结果，他在做这个论证的时候没有考虑到它是对是错，所以他和我都没有确定它的正确标准。我相信，这种完全决定论的逻辑矛盾是无法反驳的，但我可能宁愿选择——仍然是存在主义——向我的提问者指出，正是当他提出这些问题并花费精力去追求这些问题时，他在使用自由的一些重要元素。
举个更好的例子。在治疗中，不管病人在多大程度上是他所意识到的力量的受害者，在他发现和探索他生活中的这些决定性力量的过程中，他会把自己引向一条通向这些争论的特定道路，因此他会做出某种决定。再小的事情，也根本不代表我们“逼”病人做决定。事实上，我敢肯定，只有当患者明确了自己的意识和决定权，治疗师才能避免无意中将患者推向这样或那样的方向。我的观点是，自我意识本身——这个人潜在的、庞大的、复杂的、不可预测的经验流就是他的经验，让他惊讶的事实——不可避免地在每一点上带入决策元素。
几年来我一直确信——这种坚定的信念只是被我作为心理治疗师的经历加深了——在人类的意识和决策领域，发生了一些比我们用来研究的更复杂、更重要的事情。我坚信，在心理科学和我们对自己与他人关系的理解中，这个领域一直被忽视。
在这几章中，我的任务就是讨论这些问题。我必须首先看到意志和欲望的关系，然后深化欲望的意义。我们需要分析意愿。最后，我们应该将我们所学的应用到治疗实践中。贯穿始终的重要问题是，我们能否通过这些探索找到对人的意义的新理解，找到解决问题的意志和决心的新依据？
(未完成...)
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