本篇文章给大家谈谈毁誉听之于人，以及毁誉听之于人 得失安之于数 是非审之于己对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数说明意思啊
意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接带肆受命运的安排。
出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
扩展资料：
麓山寺碑岳麓书院办学千年，积累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御蠢拍轿匾“学达性天”、“道南正脉”。
清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规贺慧碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、讲堂、御书楼壁及复廊、百泉轩园林碑廊等地。
“是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数”是谁说的，出自于哪？
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，此联出自清代的旷敏本之手完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣则枯橡贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这句话的意思是：自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
拓展资料：
旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万孙旁物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东面山下，是中国古代传统书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂。
北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗败昌召见山长周式，并赐书"岳麓书院"四字门额。 1926年正式定名为湖南大学。岳麓书院历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"，现为湖南大学下属学院。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
长沙岳麓书院墙上有三句话：是非审之于己，毁誉听之于人，得失旁芦磨安之于数。
意思是说做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别运斗人去说，得失成败坦然接受命运的安排。
只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了。
人只能活一次！千万别活得太累！如果我们能持有一哗耐颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心态，保持平衡的心理，以美好的心情来对待每一天。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这句话的意思是做事情的对错应该按照自己一贯的标准来判断，而做了之后得到的赞扬或诋毁则随别人去说，对于得失成败应该坦然接受命运的安排。
【出处】
这句话出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
【原文节选】
上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
下联：君亲恩滚银卖何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
【译文】
上联：自己要对是非问题进行审慎思考，听取别人对自己的毁誉，把得失放在计算中，搏胡像登上岳麓山顶，清风朗月，感受太极之道的悠然自得。
下联：君子要用恩情回报亲人，要以保护人民的生命和财产为己任，要传承圣贤的思想道德，像登上赫曦台、衡山，俯瞰云雾、湘江，展示文化的魅力。
【赏析】
这句话想要告诉我们，做事情的时候应该根据自己的标准来判断对错，不要过于在意他人的评价，而是应该坦然接受命运的安排。登大逗上岳麓山头，可以领悟到天地万物之理，从而明白得失成败的虚妄。因此，人应该放下功名利禄的执念，看淡得失成败，超脱自我，追求内心真正的平静与安宁。
【创作背景】
这句话出自岳麓书院，是一副对联的上联。岳麓书院是我国古代“四大书院”之一，位于美景如画的湘江西岸，自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。这副对联最初由旷敏本（1699-1782）撰写，清代岳麓书院山长颜家龙后来进行了补书。只看这篇文章可能无法完全理解其中的含义，需要结合当时的背景来解读。
【注释】
是非审之于己，意思是对于是非应该由自己内心判断。
毁誉听之于人，意思是对于别人的评价应该听之任之。
得失安之于数，意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风，指登上岳麓山头后感受到的自然景色。
【生活启示】
这句话的意思是，要审视自己的行为是否正确，而不是被别人的评价所左右，同时要适当权衡得失，保持内心平静。
在生活中，我们常常会受到他人的评价和批评，这些评价可能是负面的，让我们感到沮丧和自责。但是，如果我们过分关注别人的看法，会让自己失去方向和自信，无法做出正确的决策。因此，审视自己的行为是非常重要的，我们应该学会自我反思，找出自己的错误并尝试改正它们。
另一方面，我们也需要适当地权衡得失。在做出决策时，我们应该考虑到自己的利益和风险，以及其他可能的后果。在权衡得失时，我们需要保持内心平静，不被情绪所左右，以便做出更明智的决策。
我的个人经验是，在做决定时，我常常会先思考自己的目标和需要，然后权衡利弊，尽量做出正确的决策。当遇到挫折或失败时，我会学会自我反省，找出自己的错误并改进自己的行为。同时，我也会保持内心平静，不过分关注别人的评价和看法，以免被情绪所影响。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自哪里？
出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
上联的大意是：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命；当登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可歼银知没改肢。
下联的大意是：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播；登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。
扩展资料
旷敏本先在翰林院为官，后因病告归，潜心著述。乾枯世隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长，任职时间大约4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。旷敏本精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。
旷敏本撰写的这副对联，上联告诫治学者应明辨是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。
下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于素什么意思？简单易懂的解释下
意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
全文：
“ 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 ”
翻译：
做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命运的安排。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了。
君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。
扩展资告判料
岳麓书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。书院袜弯改自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。
这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头闹汪，朗月清风，太极悠然可会。
下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
讲堂北侧通往湘水校经堂的对联，由清代岳麓书院的著名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂，故悬于此处。
这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
参考资料来源：百度百科-是非审之于己
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